明天就是11月11日。这个曾经用来调侃单身人士的光棍节，在电商行业的推动下成为购物狂欢日。在去年的交易中，位列前六的成交商品门类分别为大家电、手机、个人护理品、母婴用品、生活电器和彩妆。

与前五类相比，彩妆看上去没有那么必需。可我们无法忽视的是，当代人对于彩妆的需求正在飞速增长，其中也包括男性。众所周知，化妆是一件费时费力又费钱的事。人们对此调侃，“现代女强人的厉害之处在于每一天都化妆上班。”

为了寻找行为的意义，广告会告诉你，化妆是为了活出最美的自己。不少人也接受了这种观念，认为化妆是为了取悦自己而非他人。然而“取悦自己”，从另外一批人的经验来看，则会成为一个伪命题。固然化妆，在有的语境下是自由反叛，有的终究不过是为了取悦，是什么导致了不同？而男性化妆，是否就是所谓柔若无骨？任何化妆都不可能全然为了自己。但即使是取悦他人，也应在个人意愿的掌控之下。化与不化，自己说了算。

美妆的大爆炸

化妆正在成为人们日常生活中一部分，无论对女性还是男性来说皆如此。男性化妆还是最近几个月蛮常见的议题，尤其在以偶像练习生选手为代表的“鲜肉”偶像走红以后，常听到有人感慨：这男生眼线画得，怎么比女孩子还深。

《偶像练习生》选出的九人团体Ninepercent，图片来自微博@Ninepercent-Secrecaty。

“95后男孩越来越爱化妆””“精致男生生活揭秘：化妆品比女生还多”，这些充斥网络的标题包含了这样的潜台词——化妆是女性的专属，不过年轻男生的生活越来越女性化，甚至有过之而无不及。这之所以能成为具有传播热度的新闻，是因为传统的性别秩序正在被打破，而人们还不适应。对于有的男性一周要敷20次面膜、不化妆不出门，很多人表示无法理解。

在近期“娘炮误国”的讨论中，电视屏幕中化浓妆的男性艺人成为众矢之的。面对那些认为男性应该保持“阳刚”气质的保守主义者，支持化妆的人们发声道，化妆是自我表达的方式，是个人的自由。但有反对者称，并不存在所谓的“化妆自由”，那些油头粉面爱耍帅的男性被当代颜值经济影响了，他们用化妆品塑造的完美容颜换取他人的关注，活在过于良好的自我感觉里。

单就化妆这一层面来说，上述争论的焦点在于是否存在所谓的化妆自由，这不仅对于男性来说是一个问题，对于女性来说也是一个问题。

反叛，顺从？

为了更好地厘清化妆自由这个问题，我们先从女性化妆讲起。

关于女性化妆，有两种完全对立的观点。一种观点认为，它是人类自由反叛的象征，是时尚的一部分，是抵抗平庸生活的武器；另一种观点则认为它是男权社会的产物，是一种强制式审美，限制了个人自由。

持第一种观点的女性认为自己化妆是为了让自己开心，为了和其他女性比美，与男性毫无关系。这样的女性大有人在，她们热衷和闺蜜们讨论美妆日常，比较不同妆容的区别。而和把粉底和痱子粉混为一谈、听不懂YSL、TF、CPB的男性聊这些，无异于对牛弹琴。

市面上的一本化妆书（版本：北方文艺出版社 2010年3月），认为“化妆技巧是专属女人的更经济、更简单的开运化妆方法，只要利用几样化妆品，就可改变自己的运气。”目前豆瓣评分4.1分。同类题材，并持同样观点的图书并不少。

对此，持第二种观点的人要提出反对了。女性化妆为什么会开心？因为被修饰过的美貌也是一种资源。在男权社会背景下，它能帮助女性获得利益。这种利益可以是实际的利益，比如找工作时化妆可以为面试加分；也可以是精神上的利益，因为与其他女性相比，美貌可以获得更多的关注，从而获得满足感。这恰恰体现了社会对于女性的钳制——男性可以不比外貌、只拼实力，女性不可以。

当社会资源被男性把控，那么能够取悦男性的特质能够获得更多的社会资源。这个在道理上说得通，可为化妆辩解的女性就完全是在自欺欺人？也许并非如此。

在广告里，婚恋是最常见的主题之一。这几年，大家对广告中涉嫌的性别歧视越来越无法容忍，而高举“女性独立”的广告也日益增多。图为曾经引发争议的二手车广告。

“征婚交友！现在不化妆不美图的宝宝太少了，这里就是一个！”“国企职工，月薪七千，不化妆，擅长做菜。”如果你多看一些征婚广告，可以看到“不化妆”会成为女性用来吸引结婚对象的优点之一。在选择结婚对象时，美貌固然会加分，但男性还是希望自己未来的妻子安分持家，那些强调自己不化妆的女性，其实是在表现自己会成为一名朴实的贤妻。

从这个角度讲，化妆何尝不是一种反叛和争取自由的方式？而有时特定的妆容也会因为挑战了传统审美而带有反叛的意义，比如从《创造101》中走出来的微胖、微黑、大红唇的王菊。 

刚勇，柔弱？

与女性化妆不同，男性化妆自带反叛意味。受传统文化限制，化妆的男性也遭受着更多鄙夷。如果他还喜欢穿女装，就会被人们冠以“异装癖”的标签、扔到“不正常人类”的范畴里。这源于人们对于性别的刻板定义，以及男女社会地位的不平等，既束缚了女性，也束缚了男性。

我们常在电视上看到男性反串形象，但他们通常是娱乐节目的点缀，为求搞笑，而滑稽正源于他们不被主流社会所接纳。但在现实中，男性变装随着时代的发展逐渐拥有了政治意义——男性中的变装皇后（drag queen）常常是同志游行中的亮点，他们在刻意挑战社会的边界，昭示自己的存在。

男性变装皇后。

可是在“娘炮误国”之类的讨论中，人们将刚勇和柔弱视为两种对立的气质，并从国家命运角度强化了刚勇气质的合法性。可问题在于刚勇和柔弱真的对立吗？刚勇的人就能够负起保卫他人的责任吗？在生活中我们反倒会看见，刚勇的男性不懂交往的边界欺辱女性，看似柔弱的男性和女性在关键时刻承担起重责。让化妆的男性承担“误国”的责任，并无道理。

男性通过化妆争取性别气质定义的自由权并不难理解，但我们同时要看到，有些男性化妆则非本人所愿。在高清传输信号的影响下，上镜演员脸上任何缺陷都会被放大，人气这种东西今日河东、明日河西，不用化妆手段掩盖住脸上的瑕疵，可能会有直接的利益损失。这背后有女性经济地位提升因素的影响。在两性交往中，外貌本就是吸引元素之一，只不过两性地位的不平等，压抑了女性相关的需求。

《男性特质论》

作者: （澳）雷金庆 译者: 刘婷

版本: 江苏人民出版社 2012年7月

关于中国男性气质文化从古至今的一种演变史。

一种流行谬误

由此可见，化妆的含义是复杂的，无论女性化妆还是男性化妆，它们都同时存在两面性。因此，“化妆是男权社会的产物，为自己化妆是自欺欺人。”“化妆是自由反叛，与性别权力无关。”两种观点符合不同的个体经历，但若强行将自己的经历推广到整体，便会得出错误的结论。

如果你因为自己从化妆中获得愉悦，而认定化妆无关压迫，那么便无视了那些被迫化妆的男性和女性；如果你饱受化妆所累而认定化妆是性别压迫的象征，就无视了通过化妆反对压抑和表达自我的男性和女性。

这种错误在性别相关话题中太常见了，因为人们总是依据自己的生活经验和想法来下结论，而另外一种人在过着什么样的生活，我们其实全然不知。正如翻唱的音乐剧《天朝渣男图鉴》走红，歌曲片段中表现用几种中国式“渣男”：花心、家暴、虐待杀害养子、通过打车软件骚扰前女友……评论中有男性直呼创作者虚构、抹黑男性形象，可实际上艺术创作都能从具体生活中找到原型；讨厌娘炮的人只看到所谓的娘炮、伪娘的行事作风不符合自己一贯所受的教育，他们不理解性别气质早就不限定于传统二元划分，他们会继续言语讨伐，如果孩子表现出柔弱的倾向，还要把孩子送到“男子汉矫正训练营”。

日本纪录片《纪实72小时：化妆间里的女人们》（ドキュメント72時間 パウダールーム 女のホンネ， 2013）剧照，图为一位女性对为何化妆的回答。

人类的悲喜难以互通，互不理解是人世常态，但一旦某种偏见在社会层面上占据强势地位，就会对弱势的一方形成无形、甚至有形的压迫。而如果我们想要理解这个世界，那么首先要承认，自己不是全知。

其实人类是社会性的动物，任何化妆都不可能全然为了自己。但即使是取悦他人，也应在个人意愿的掌控之下。化与不化，自己说了算，他人无权置喙。

所以京东美妆印在箱子上的广告语才会引发众怒：“不涂口红，你和男性有什么区别？”谁给你用涂口红定义女性的权力？台北女性才会在游行中举出标语：“老娘化不化妆都超正！”谁给你强制我化妆的权力？所以韩国女性会在社交媒体上发毁掉的化妆品照片进行反抗，凭什么社会对女性要求那么高，出门倒个垃圾都得化妆才行？而凭什么化妆必须要和女性绑定，男性不能也有爱美之心吗？

然而自由，目前还只是一句口号，毕竟摆在我们面前的是积重难返的现实。若社会不改变男性主导的现状，被教育当朴素贤妻的女性、被化妆要求束缚的女性、反传统要求热爱化妆的男性，离实现真正的自由，还有太远的距离。

电影《胭脂扣》（1987）剧照。

“你有很多种样子，浓妆、淡妆、男妆、不化妆，还有如梦如幻月，若即若离花。”

电影《胭脂扣》十二少对如花这样说。这句话其实适用于所有人，我们每个人都不应被外界定义为一种样子。